要不是這部台灣電影，我都快忘記「周處除三害」的典故了。

朋友們大家好，我是首席商業評論的衛明。

最近這部「周處除三害」的電影火了，而且是為數不多不做宣發的電影，可能是尺度比較大的緣故吧。

電影本身的故事其實就是典故一樣，一個惡人臨死之前，為了找到存在的價值，而除掉了另外兩個惡人，客觀上凈化了社會。

這部片子之所以讓很多自媒體[高·潮]的原因是，尺度比較大，應該說是國內能上映電影里尺度的天花板了。

至于尺度怎麼大，咱們這里就只能省去文字了，簡單說，性與槍支暴力，不過據說大陸上映的有刪減，主要是靈修堂部分，但還好刪減不多，但對這部分戲的氛圍有一定影響。

另外一方面，這部電影的尺度能上映，一定是有它的原因，一方面，除暴安良是人類社會天然的需要，另外一方面，浪子回頭，改邪歸正，也是與主流價值觀所契合的。

但，還有一點，我認為應該是目前社會需要關注的，那就是打著「善」的旗號又實際上作惡的邪教。

劇中陳桂林要除掉的兩害中，哪個危害更大？

是長期霸占小美的暴力犯罪分子香港仔，還是裝作與人為善，假意幫他人治病改造內心，但實際上用毒藥，用騙局斂財供自己享受，還綁架更多普通人的靈修堂首領林祿和？

反正我認為是后者。

這種危害是會傳播的，是隱性的，不易發現的，是藏在「善」后面的。

即便我們知道「周處除三害」，我們知道向「善」的力量，但是如果我們無法分辨「惡」，我們也會迷失，甚至淪為作「惡」之人。

就如靈修堂中受騙的[少.婦]，在鐵一般的事實面前，她不想同流合污成為作惡之人，也不想自責自己的善良，失去了向善的勇氣和力量，在糾結之下迷失，只能自刎。

「在亂世之中的悲劇，歸根究底只有一個原因，就是邪惡太了解善良，而善良的人毫不了解邪惡。」——卡夫卡

有些惡，是藏在善的面具之后的。這也是卡夫卡說過的。

這種惡，不僅讓人不知不自覺作惡，還會讓人放棄向善的信仰，此乃大惡。

所以，靈修堂上，陳桂林對一群還執著支持騙子的受眾大開殺戒，是因為這群人本就是為虎作倀的惡人，對他們講善，實際上是徒勞。

做企業，做企業家，如何向善？

善在某種意義上是絕望的表現。——卡夫卡

為何絕望？

因為很多時候可能是實力不夠被欺負，但又不敢反抗，讓人覺得善良。

就如電影里的小美。也如電影里的醫生，救人是善，但如果是惡人拿著槍讓你救，還是善嗎？

人善被人欺，馬善被人騎。但也不要作惡，作惡肯定是長久不了的，所以，還是要向善。

至少，不作惡。如果不善不惡，這大概就是我們中國人所提倡的中庸之道。

所以，很多時候我們講在商業領域，就是在商言商，有些人認為是不講人情，其實不是不想善良，只是不想因為自己善良，就放棄一些原則和規則，該爭取自己合法利益的時候還是要談利益。

不要因為自己的善良，而被人利用。

做企業，做企業家，多講明確的規則，更好，這在商業界也是一種善。

一些沒有明確規則的定義，往往會被利用，甚至攻擊。

譬如，有些人認為企業家就是好的，商人都是壞的，這種沒有明確規則的定義，實則只是被人用來攻擊他人的標簽。陳桂林，周處，都曾經是一個惡徒，但他們最后也做了好事，根據規則，各有所終，而不是被一個標簽定義死。

當然，現代世界，違法了肯定要接受懲罰。

因此，更關注規則和行動，在商言商，也挺好。