《起義堂頌》曾言：「源浚者流長，根深者葉茂，」縱觀世界可知，我國歷史源遠流長、博大精深，作為人類之瑰寶文化，我國歷史研究事業得以受到全球矚目。

在對中國古代歷史進行研究的過程中，想必大家都會認為夏朝是我國歷史上的第一個王朝，雖在夏朝統治期間，我國尚未進入到封建社會發展階段內，但不可否認，夏朝的誕生已然成為我國歷史發展進程中的巨大變革。

可在了解世界各國的歷史研究事業后便會發現，許多國外的歷史專家均不愿承認中國夏朝的存在。相比其他朝代，夏朝并無確切的出土史料，若將夏朝看作中國歷史上的第一個王朝，顯然有失妥當。

然而，當一份戰國竹簡被清華教授破譯后，一個關于甲骨文的百年謎團被成功解開，這位專家則表示，當其真正破譯這段時期的甲骨文后，方才得知為何夏朝從未出現于史料中。這一戰國竹簡究竟是何來歷？在這份竹簡中，又有著哪些關于夏朝的內容呢？

對中國歷史進行研究的過程中可以發現，幾千年前的社會中，受思想水平的限制，我國并未形成完整的文字，在這種情況下，關于那段時期的歷史資料記載，自然有所欠缺。

在我國相關歷史資料中曾記載，夏朝是中國歷史上第一個出現的王朝，可在其他國家歷史學家對我國進行研究的過程中卻認為，夏朝的存在并非確切事實，畢竟此前考古事業發展進程中，我國從未出土過有關夏朝的文字史料。

相關史料中曾表示，夏朝以圖騰作為國號，在夏朝統治期間，我國社會內有著十余個不同的部落，每一個部落首領的名字中，皆有著「夏」字作為標志。可在相關歷史學家對后世的史料記載進行分析的過程中卻發現，「夏」這個國號，并未確切地存在于出土資料當中。

盡管如此，我國專家仍堅稱夏朝存在具有真實性，而在一位清華教授對戰國竹簡進行研究的過程中，方才破一百年甲骨文謎團，并成功找到有關夏朝的痕跡。

這位清華大學的教授名為李學勤，在其日常研究的過程中，始終專注于戰國時期的甲骨文竹簡，作為我國歷史學界內的權威性人物，李學勤教授的研究成果得到許多人的肯定。

在一次意外的機會下，李學勤教授拿到一批戰國時期的竹簡文物，在這批竹簡中，有著《尹誥》、《尹至》兩篇文章。對這兩篇文章進行解讀的過程中，李學勤教授發現，文章內曾反復出現「西邑」這兩個字。

結合其他相關史料分析便可發現，夏朝時期的國家都曾被稱為西邑夏，基于這一原因，李學勤教授則推斷「西邑」所指的便是歷史上的夏朝。

之所以李學勤教授會做出這種論斷，與我國古代社會的史料記載習慣有著密切聯系。通過了解古代社會中的歷史資料便可發現，當一個王朝覆滅后，新出現的王朝便會對此前的王朝進行記錄。

記錄前朝的過程中，新任統治者均會有著一定的避諱，畢竟古代社會的統治者對權力極為看重，凡是與前朝有關之時，皆會小心謹慎的記載，避免對現有統治造成威脅。

基于這一原因，李學勤教授便判定，在商朝統治者對夏朝歷史進行記錄過程中，出于避諱的需要，并未將夏朝的國號完全記錄于史書中，這也使得后世在對商朝歷史資料進行研究的過程中，未能找到有關夏朝確切存在的痕跡。

其實，在我國考古事業發展進程中，二里頭遺址的出現，已然向世人證明夏朝極有可能存在，可受商朝史實資料的影響，我國專家并不能夠將二里頭遺址，直接判定為夏朝文化的代表。

此外，在對甲骨文進行研究的過程中，李學勤教授表示，商朝時期歷史記錄的重點內容主要集中在祭祀及戰爭上，有關前朝的記錄自然不會太多。

由于甲骨文資料的出土數量較少，出現缺失也是難以避免的情況。基于這一原因，李學勤教授成功解開有關甲骨文中未能記載夏朝的百年謎團，而后感嘆，難怪夏朝找不到。

結語

從相關專家關于這兩份竹簡的研究當中能感受到，雖在此前歷史研究的進程當中，部分朝代的史實資料未能得到確定，但隨著有關專家的不斷努力，現如今，我國考古事業得以持續發展，許多此前存在的歷史研究空白，均得以有效填補。

相信在未來考古事業發展的進程中，基于專家們的不斷努力，考古研究中的諸多空白終將得以成功填補，而我國歷史必將矚目世界，為人類社會的發展做出巨大貢獻。