《起義堂頌》曾言:「源浚者流長,根深者葉茂,」縱觀世界可知,我國歷史源遠流長、博大精深,作為人類之瑰寶文化,我國歷史研究事業得以受到全球矚目。
在對中國古代歷史進行研究的過程中,想必大家都會認為夏朝是我國歷史上的第一個王朝,雖在夏朝統治期間,我國尚未進入到封建社會發展階段內,但不可否認,夏朝的誕生已然成為我國歷史發展進程中的巨大變革。
可在了解世界各國的歷史研究事業后便會發現,許多國外的歷史專家均不愿承認中國夏朝的存在。相比其他朝代,夏朝并無確切的出土史料,若將夏朝看作中國歷史上的第一個王朝,顯然有失妥當。
然而,當一份戰國竹簡被清華教授破譯后,一個關于甲骨文的百年謎團被成功解開,這位專家則表示,當其真正破譯這段時期的甲骨文后,方才得知為何夏朝從未出現于史料中。這一戰國竹簡究竟是何來歷?在這份竹簡中,又有著哪些關于夏朝的內容呢?
對中國歷史進行研究的過程中可以發現,幾千年前的社會中,受思想水平的限制,我國并未形成完整的文字,在這種情況下,關于那段時期的歷史資料記載,自然有所欠缺。
在我國相關歷史資料中曾記載,夏朝是中國歷史上第一個出現的王朝,可在其他國家歷史學家對我國進行研究的過程中卻認為,夏朝的存在并非確切事實,畢竟此前考古事業發展進程中,我國從未出土過有關夏朝的文字史料。
相關史料中曾表示,夏朝以圖騰作為國號,在夏朝統治期間,我國社會內有著十余個不同的部落,每一個部落首領的名字中,皆有著「夏」字作為標志。可在相關歷史學家對后世的史料記載進行分析的過程中卻發現,「夏」這個國號,并未確切地存在于出土資料當中。
盡管如此,我國專家仍堅稱夏朝存在具有真實性,而在一位清華教授對戰國竹簡進行研究的過程中,方才破一百年甲骨文謎團,并成功找到有關夏朝的痕跡。
這位清華大學的教授名為李學勤,在其日常研究的過程中,始終專注于戰國時期的甲骨文竹簡,作為我國歷史學界內的權威性人物,李學勤教授的研究成果得到許多人的肯定。
在一次意外的機會下,李學勤教授拿到一批戰國時期的竹簡文物,在這批竹簡中,有著《尹誥》、《尹至》兩篇文章。對這兩篇文章進行解讀的過程中,李學勤教授發現,文章內曾反復出現「西邑」這兩個字。
結合其他相關史料分析便可發現,夏朝時期的國家都曾被稱為西邑夏,基于這一原因,李學勤教授則推斷「西邑」所指的便是歷史上的夏朝。
之所以李學勤教授會做出這種論斷,與我國古代社會的史料記載習慣有著密切聯系。通過了解古代社會中的歷史資料便可發現,當一個王朝覆滅后,新出現的王朝便會對此前的王朝進行記錄。
記錄前朝的過程中,新任統治者均會有著一定的避諱,畢竟古代社會的統治者對權力極為看重,凡是與前朝有關之時,皆會小心謹慎的記載,避免對現有統治造成威脅。
基于這一原因,李學勤教授便判定,在商朝統治者對夏朝歷史進行記錄過程中,出于避諱的需要,并未將夏朝的國號完全記錄于史書中,這也使得后世在對商朝歷史資料進行研究的過程中,未能找到有關夏朝確切存在的痕跡。
其實,在我國考古事業發展進程中,二里頭遺址的出現,已然向世人證明夏朝極有可能存在,可受商朝史實資料的影響,我國專家并不能夠將二里頭遺址,直接判定為夏朝文化的代表。
此外,在對甲骨文進行研究的過程中,李學勤教授表示,商朝時期歷史記錄的重點內容主要集中在祭祀及戰爭上,有關前朝的記錄自然不會太多。
由于甲骨文資料的出土數量較少,出現缺失也是難以避免的情況。基于這一原因,李學勤教授成功解開有關甲骨文中未能記載夏朝的百年謎團,而后感嘆,難怪夏朝找不到。
從相關專家關于這兩份竹簡的研究當中能感受到,雖在此前歷史研究的進程當中,部分朝代的史實資料未能得到確定,但隨著有關專家的不斷努力,現如今,我國考古事業得以持續發展,許多此前存在的歷史研究空白,均得以有效填補。
相信在未來考古事業發展的進程中,基于專家們的不斷努力,考古研究中的諸多空白終將得以成功填補,而我國歷史必將矚目世界,為人類社會的發展做出巨大貢獻。
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