《周易》中有言：「日中則昃，月盈則食；水滿則溢，自矜則愚。」

世間萬物的發展，都有其內生的規律，也遵循著固有的法則，亙古不變且有序的運行著。

當太陽到達頂峰時，隨后就將日暮西山，月亮變為滿月時，隨后就將開始殘缺，如此反復。

人亦是如此，興盛到了極點之時，也就意味著衰亡的開始，從古至今沒誰能打破這個定律。

所以，想要在這個世上更好的生存，凡事就不可做得太盡太絕，需要時刻把握好尺度問題。

老祖宗常說：「人有三不盡，用盡人敗亡。」

這輩子在這3件事上，務必要留給自己一些余地，未來的人生之路才能越走越寬。

01

話不說盡

張口說話這件事，看似輕描淡寫，幾乎不費吹灰之力，但卻極其考驗一個人的智慧與情商。

會說話的人，不會一次性把所有的心聲全部吐露，而是會檢驗話語中的成色，清楚哪些該說，哪些需要隱蔽。

而不會說話的人，看似滔滔不絕地傾訴，卻因為說的東西口無遮攔，往往導致彼此矛盾叢生。

有些話，并不適合當眾訴說，只有在私下里表露，才能留住雙方的面子，維持好這份關系。

越是在人際關系復雜的場合，越不要張揚自己直言不諱的個性，那只會給自己招來禍患。

三國時期，楊修作為弘農楊氏的后人，無論在出生地位上，還是才能學識上都無可挑剔。

可偏偏知人善任的曹操，卻并不喜歡楊修，其中最重要的原因，就是因為楊修「話太多」。

曹操命人修建城門，建好以后不發一言，只是在門上寫了「活」字，楊修便叫人拆除城門，并解釋說曹操的意思是門太「闊」了。

漢中之戰時，曹操向執勤官傳令「雞肋」，楊修便叫所有人都收拾撤軍，并表示曹操的意思是「雞肋，食之無味，棄之可惜」。

楊修的確有絕頂的聰明，但他的伶牙俐齒，卻只換來曹操對其的厭惡，終是話說太滿了。

話不可說太盡，謹言慎行，方能不亂分寸，踏踏實實地步入更美好的明天。

02

利不占盡

趨利避害，是每個人刻在基因之中的天性，大部分時候這樣做，也完全可以說無可厚非。

但這樣的欲望，總要有一個限度，特別是在與別人合作的時候，絕不能只想占盡好處。

太過自私，只想著自己獲利，而全然不顧別人的死活，終究會因為貪婪太過而被反噬。

最后的結局，只能是兩敗俱傷，不僅自己本該有的利益蕩然無存，情義也隨之消失殆盡。

反之，越是在利益的博弈中，懂得適當的讓步，越是因為擁有寬廣的胸襟和格局占得先機。

春秋時期，著名的「管鮑之交」值得就是管仲與鮑叔牙二人，兩人的經歷也成為千古佳話。

兩人從小為伴，關系十分親密，合伙做生意的時候，管仲總是會在算利潤時多分自己一些。

鮑叔牙對此并不在意，因為他知道管仲并非貪財之輩，只是因為家中貧苦，還有病重的母親。

後來鮑叔牙扶持的齊桓公登上王位，本想要他當宰相，但鮑叔牙卻推薦才能更出眾的管仲。

正是因為鮑叔牙屢次的讓利，才成就了齊國的霸業，也讓自己和管仲的關系越來越親密。

真正的聰明人，從來不會為了眼前的蠅頭小利，去和別人爭得頭破血流，那比吃虧還虧。

把目光放得長遠一些，適當地讓出些利益，反而能實現最后的共贏，活得長足的發展。

03

福不享盡

每個人都想成為有福之人，余生都不必再為生活奔波勞累，也不用再為生計費心勞力。

可福氣也并非是無盡之物，只是一味地縱情享受，而不懂得積累，最后也會入不敷出。

正如老子所言：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」

福禍本就是互為相生，福氣用盡以后，禍事也將接踵而至，真到了那個時候一切悔之晚矣。

隋朝時期，隋文帝楊堅統一了中國，為亂世畫上了句號，并且勵精圖治，國力也蒸蒸日上。

可傳到他兒子隋煬帝楊廣手上后，一切都發生了改變，楊廣本人窮奢極欲，極愛聲色犬馬。

他對外不斷發起戰爭，先是征討吐谷渾，後來又大動干戈，三征高句麗，搞得民不聊生。

百姓本就生活在水深火熱之中，他還不斷征調民力，去修繕宮殿，開鑿大運河，方便自己去江南游玩。

這樣毫無限度的揮霍，最終引起了全國范圍內的暴亂和起義，就連隋煬帝的手下也紛紛造反。

隋朝作為一個大統一的王朝，也僅僅傳了兩代人便名存實亡，隋煬帝的橫征暴斂難辭其咎。

盛世的表面之下，也可能潛藏著無數的危機，不及時發現和制止終有一天會爆雷。

一個人光懂得享福，卻不懂得積富，再大再富的家業，也終會面臨敗光消亡的結局。

唯有惜福知足，以儉養德，才能使自己行穩致遠，福澤綿長。

曾國潘有句話說得很對：「留一分余地，可回轉自如；不留余地，則易失之于剛，錯而無救。」

凡事都要有度，適可而止，做得太盡，反而自己沒有了退路。

花看半開，酒飲微醺，世間的萬事萬物，都需適當留白。

與人方便，自己就能方便，行不至絕處，言不至極端，才能通達人情，進退自如。

學會給人留余地，是做人的修養，更是處世的大智慧。

余生，愿我們守好內心的尺度，把握好處事的分寸，將生活過得更加如意。

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