古人云:「饑不擇食,慌不擇道,寒不擇衣。」
人在落魄的時候,人性最真實。
餓得不行了,就「馬上吃東西」,連身邊的危險,都不去顧忌了。
因而,饑餓時看人,一看一個準。
01
「擇食」,見生活層次。
作家沈從文寫過一篇文章,描述當年湘西土匪的一些事情。
土匪抓到當地的一些孩子,然后關起來,餓兩天。
孩子餓得不行了,就聞到了魚香。是土匪做了全魚,讓孩子出來吃飯。
第一個孩子,上來就挑魚眼睛;第二個孩子,夾魚肚子上的肉;第三個孩子,吃魚背上的肉。
結果,第一個孩子繼續關押,并向其家長索要高價贖金。只有財主家,吃魚的次數很多,孩子對魚肉膩煩了,專門挑美味的眼睛旁邊的月牙肉。
第二個孩子,可以向其家長索要一定的贖金,然后就放了。孩子的家境一般,吃飽不成問題。
第三個孩子,直接放了。孩子的家庭很窮,常常吃不飽,因此一上桌就圖吃飽。
看看你的家庭,處于什麼生活層次呢?富有的家庭,總是養出奢侈的孩子,吃餃子,還得選什麼肉餡,看看餃子皮好不好;吃肉,還得看肉長在豬的什麼部位;吃蝦,分清楚海里的,還是河里的,拒絕池塘里養殖的......
作為70后的我,沒有挑食的習慣,從小就窮,也窮怕了。
上世紀七八十年代,我家在農村,父母靠種地,養活一家五口人。
家里也會養豬,但是豬肉是用來賣錢的。只有賣不完的「邊角料」,才能端上桌。
在秋天,我們覺得最美味的,就是山里的野果:獼猴桃、山楂、野葡萄等。
味道很苦澀,但是我們仍舊癡迷其中。畢竟,吃飽了,才有力氣干活。
這些年,一家人都進城了。父親很長時間,在工地挑土。
下午時分,父親餓了,在回家的路上,買一個包子,都是喜滋滋的。父親說:「包子里,有肉末,流著油水呢。」父親說話的時候,母親笑了,然后笑出了眼淚。
一個人在饑餓的時候,延續家庭的習慣,喜歡挑食,那麼家庭的生活不錯,但也存在被人嫉妒、算計的可能。不改正,就會敗家。
生活的層次,決定了我們能不能選擇食物。越是凄苦,越是沒得選。
02
「進食」,見道德修養。
有人吃飯,吧唧著嘴,壓根就不顧及自己的形象,也不在乎別人怎麼想。
我小時候,常常幫助母親去喂豬。
豬真的餓了,只要聽到人的聲音,就「吼吼」,釋放出要吃東西的信號。
當豬食倒入木槽,豬就開始「爭奪」,誰都不會禮讓。
人是高層次的動物,因此吃相不能太難看。能在饑餓的時候,保持優雅,那就體現了家庭教育,也是個人的修養。
在西方流行一個故事:有一個流浪漢,得到一個面包之后,去了紐約中央公園。
他把餐巾紙打開,放在膝蓋上,端正地坐在長椅上。接著吃東西,樣子很優雅。
恰好有一個有錢人路過,對流浪漢很欣賞,就上前盤問。
原來,流浪漢本是富人,後來家道中落。
有錢人給流浪漢介紹了工作,從此改變了命運。
另一方面,一個人對饑餓的人,是否有包容心,也體現了道德修養。人家餓了,吃點東西,有些夸張,無可厚非吧。
《醒世恒言》里有一個故事。
唐朝的小伙子王勃,趕了百里路,去參加滕王閣重修的慶祝大會。
「太守開筵命坐,酒果排列,佳肴滿席,請各處來到名儒, 分尊卑而坐」,王勃還年輕,就在末座吃東西。
當主持人介紹王勃的時候,太守的女婿吳子章站起來,大聲道:「是何三尺童稚......」
可見,眼里不容人,嘴里不饒人,是修養不夠的。允許人家吃飽,然后好好聊天,這是禮貌。
吃飯的樣子有很多,對待吃飯的態度也有很多。
讓你好好吃飯的人,是真誠關心你的人;你能保持良好的儀態,這是你最好的自律。兩者都能做到,那就是高人。
03
「食后」,見人情冷暖。
大概是明朝時期,有一個道士,急急忙忙趕路,到了傍晚,不得不投宿。
道士沒有帶錢,很多店鋪都不愿意接納。
一個賣酒的婆婆,收留了道士,端來了一碗酒。
道士吃飽喝足,又休息了一晚上。第二天一大早,道士要動身遠行,不好意思地說:「我也沒有錢,就送你一井酒吧。」
接下來,婆婆家的井里,源源不斷地冒出美酒,店鋪也因此賺得盆滿缽滿。
遇到好心人施舍,你會怎麼做呢?
是擦一擦嘴,馬上走人,還是主動感恩?
你餓了,人家管你吃喝,這是幫忙,不是義務。你不感恩,那就是白眼狼了。
就算你付了錢,也應該感謝人家。錢,要帶著人的溫度,才變得更有價值。
也有一些人,去店里吃飯,然后故意往菜里丟點垃圾,便于吃霸王餐,這是缺德的體現。遇到一次,就要絕交了,否則他會一次次坑你。
04
《朱子家訓》里寫道:「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。」
一日三餐是一輩子的事情,需要未雨綢繆,也需要倍加珍惜。
當自己吃飽了,還看看周圍的人,吃飽了沒有?這是人的善良。
當自己很餓了,也感激給你食物的人,這是人的溫度。
當自己給人吃飽了,還能覺得開心,這是人與人的共情力。
當自己餓了,還百般挑剔,還覺得全世界要顧著自己,這是驕橫奢侈。
當自己受了人家的飯,一句謝謝也沒有,這是透支社會的善良。
人這一生,可以忍饑挨餓,但別丟了骨氣。
作者:布衣粗食。
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